东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化的“和”是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔 的相互关系，即单子个体的特殊性，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态；这是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的，都是单子个体 ，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化的关键。所以 ，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单 的多元性。以乐曲举例 ，音符 是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色，才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言，“和”不是简单的“你是你，我 是我，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和”。
“和”文化 是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化 ，而不 是求“同”的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利，而是“义” ， 是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系 的一个目标。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情 ，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。
田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义、不正义之分。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就是“止戈” 的意思，这正是中国文化特有 的。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想，是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要的 是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映 的 是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强的包容精神；同时建立一个有益 的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么 是“王道主义” ？“王道” 是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲的是人民的政治。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲：现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化、家庭观念，也 是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念，这是全球发展的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不是打起来没完 。“和”是有前提 的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式 。这是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ，是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。
中新社70年丨郭建 ：那些年 ，我们也追星****** 1978年3月，史称科学的春天。 3月18日至31日 ，中共中央 、国务院在京召开规模空前的全国科学大会 ，五千多名代表共商科学现代化大计，意义非凡 ，影响深远。 出席盛会 的代表中有：火箭之父、两弹元勋 ，湍流理论 的奠基人，发现反西格玛负超子 的物理学家，在解析数论 、应用数学方面卓有建树 的数学家，为发现大庆油田作出理论贡献的地质学家，突破“生命禁区” 的医学家 ，重大工程的设计师、工程师 ，科学管理者 、科普工作者…… 总之，四方八面的科技代表来了 ，真是“群贤毕至 ，星光灿烂”！ “旁听”电台采访 我在大会花名册中挑选出十几位采访对象 。排在第一位 的 是离摘取“皇冠明珠”只差一步之遥的陈景润 。 年初《人民文学》发表作家徐迟 的报告文学《哥德巴赫猜想》，各地报刊竞相转载 ，躲进小屋在煤油灯下苦战“猜想”的陈景润，一时间成为家喻户晓 的新闻人物。 我计划对他做一次中新社专访 ，尽管此前已有过不少报道 ，而且徐迟的大作已将文章做到极致 。 大会开幕前的一天晚上 ，我在代表住地友谊宾馆主楼前转悠，见一戴眼镜 、个子不高的中年人正与人交谈甚欢 。 我没有见过陈，但与挂历照片两相对照，立即明白眼前正 是苦苦寻觅之人。 我询问后得知 ，他正要接受电台记者采访 。电台记者姓林，名华 ，与陈是福建老乡。 我怕错失良机，又怕影响他人工作 ，便对林华(后来也调入中新社，成为我的同事)说：“不耽误你们 的工作，我就‘旁听’一下 ，如何？”林君爽快答应了。 陈景润引领我们走进1259号房间，倒茶，让座，忙个不停。 近距离观察 ，他身穿深蓝色棉袄棉裤 ，足蹬帆布鞋，棉衣敞开半截露出对襟毛衣 ，上面 的一粒扣子未扣好。我心想 ，这兴许就是数学家 的做派：潜心学问，不修边幅 。 又注意到桌上堆着报纸、英文杂志 ，还有一A4纸 ，上面写着密密麻麻 的运算公式 。见我们在“天书”前一脸茫然状 ，他解释道 ：“一直在算 ，还没算完呢。” 不放过每句话、每个细节 “沈元老师什么时候到？”林问 。 “老师来过电话 ，一会儿就来了。”陈答。 原来林君得知师生同赴盛会的新闻线索，准备做一期现场录音报道 。 好题材 ！我忙问陈多久未见老师，是否有书信来往。他从抽屉找出恩师的来信，我如获至宝，立即摘抄下来 。 不一会儿，沈元风尘仆仆从香山住地赶来。陈景润赶紧迎上前，握手道谢：“谢谢您 ，沈老师 ，您老远来看我 ，太谢谢您了！” 久别重逢 ，他们似有说不完 的话…… 林君忙录音 ，我拼命记，不放过每句话 、每个细节…… 暮色渐浓，陈景润披上大衣送老师至楼下 ，还边走边谈。我用傻瓜相机连连抓拍了好几张 。  ▲陈景润和恩师沈元匆匆回到房间，铺开稿纸挥笔疾书： “自然科学的皇后 是数学。数学 的皇冠是数论。哥德巴赫猜想，则 是皇冠上的明珠。”这 是20多年前在福州英华书院执教 的沈元讲过的、深深铭刻在陈景润记忆中的一席话。 陈景润毕业后，常常记着青年时代 的老师 ，沈元则把学生十多年来发表的一篇篇论文一直保存到现在。《哥德巴赫猜想》在报纸上发表的那天，担任中国航空学会理事长 、北京航空学院副院长的沈元，给学生写信说：“你 的卓越成就 ，是你在党 的培养教育下和老科学家 的支持下，不畏艰苦 、勇攀高峰 ，辛勤劳动 的结果。至于文章中提到的我的作用，我感到是对我过奖了。当然我也为有你这样的学友而自豪 。” “沈老师，您记得吧 ？我念高二和高三(上)时 ，您教我们 的数学、物理 、英文 ，教 的特别好，同学们都很爱听 。” “我这次来 的目的之一，希望你不要经常提我 。” “没有党的培养，就没有我 的进步。但老师 的帮助也不能否认 ，你是我的引路人嘛。” …… “你们中新社好快啊” 大会开幕后 的第二天晚上 ，我怀揣刊登《沈元陈景润师徒喜相逢》的香港《大公报》复印件，轻叩陈景润的房门，被告知搬走了 。 搬到哪里去了 ？新房主守口如瓶。 原来这些天找陈 的记者、代表乃至宾馆服务员，一拨又一拨 ，实在不堪其扰。会务组只好换房让他“躲”一阵子。 但我还 是打探到了他 的新住处，递上复印件 。 陈景润仔细看了一遍说：“郭建同志，谢谢你了，你们中新社好快啊……” 我怀着忐忑 的心情请他题词留个纪念 。 “行，不过我 的字写得不太好。”他说 。 说罢 ，他从案头找来一张便笺 ，一笔一划、工工整整写下题词。 “就像林黛玉见到贾宝玉” 科学 的春天来了 ，“陈景润们”成为全民尊敬 、青少年仰慕的偶像、明星。 追星者遍及全国各地、各行各业。向陈景润表示祝贺 的 、请教的 、求助(包括求爱) 的信函雪片般飞来，装满好些个麻袋 。 林华和我是他 的“铁杆粉丝”，经常保持联系。我们还邀他来中新社做过客。 新华社老社长穆青在一次动员会上要求部下：“发扬一股拼命精神。无非少睡几个钟头觉，掉几斤肉 。” 得知报道组住地还没完全落实，有的房间连写字桌也没有 ，穆青想出一个应对之策 ：“实在不行 ，就学陈景润 ，把褥子一掀当桌子。” 追星最狂热的莫过于老作家徐迟 。 记得也 是1978年 的春天 ，他在新华社礼堂向上千人作报告 ，毫不掩饰他对陈景润 的“爱慕之情”：“我跟陈景润见面的时候，就像林黛玉见到贾宝玉一样 ，很快就很喜欢这个人 。现在呢 ，可以说，我爱上了这个人。” 作者 ：郭建(中国新闻社原总编辑) 原文刊登于中新社《离退月报》2018年12月第203期
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▲图为郭建(右)采访数学大师苏步青。中新社发 郭建供图 摄
