【网络强国这十年】白帽黑客创业记 ：“面对安全威胁，不做无动于衷 的人”******

　　【网络强国这十年——创业故事篇】

　　在大众眼中 ，“黑客”一词常常与“病毒”和“破坏”划等号 。传统概念中 的“黑客”会攻击存在漏洞 的系统 ，而“白帽黑客”则 是致力于发现系统漏洞 的人，他们使网络系统、软件系统更趋完善，减少网络攻击可能带来 的损失 。

　　在我国网络安全领域 ，知道创宇便是一个有代表性 的团队 ，他们 是一群网络攻击赛跑的“白帽黑客” 。创业15年来，知道创宇 的历程也是我国网络安全行业发展 的缩影。

　　近日 ，中国网络空间安全协会理事 、中国民间著名白帽黑客团队“安全焦点”核心成员、知道创宇CTO&COO杨冀龙做客光明网“网络强国这十年”专栏 ，畅谈创业经历，讲述创业初心与机遇，并对当下网络安全行业创业者 的发展方向给出建议。

　　怀大情怀创业 ，“微助力”社会发展

　　当时创业 ，我与安全爱好者朋友聊起来 ，觉得安全技术还不错 ，怎么才能产生更大的社会价值 ？当时我们就提到一句话，还 是挺激励我们两个人 的，就是爱因斯坦说的 ，“这个社会是邪恶的 ，不是因为那些邪恶的人，而 是因为那些无动于衷的人”。

　　我们 是知道所有黑客 的行动、行为和技术、手段、方法 的人 ，我们无动于衷 的话，那这个社会就越来越黑暗了。

　　尤其当时 ，我爸的电脑被各种流氓软件、黑客软件入侵，计算机都没法开机，开机一查病毒，一下十几款，而且很多杀毒软件都杀不了 。

　　我们觉得 ，我们学了这么多网络安全 的本事 ，还 是得保护像我爸这样 的老百姓 。同时，中国要伟大复兴 ，需要很强的安全技术能力做保障。所以当时就决定创立知道创宇，初心就是为国为民，做一家真安全 的 、能实际保护整个网络 的公司 。

　　人工智能时代，做网络安全医院运营商

　　知道创宇应该说从创立 的时候定位就 是想做一个真安全的公司 ，或者说一个实战安全公司 。因为安全其实分很多品类 ，比如说有服务类 、有设备类，还有运营类，像国外很多都已经走到运营这个阶段了 。

　　我们当时创业 的时候就发现，中国很多安全厂商 是做安全设备，安全设备可以理解为一家医院 的医疗设备 ，已经有这么多优秀的网络设备了，我们再做几个设备，可能有出路 ，但 是也不能解决很大的问题 。社会上其实不太需要那么多安全设备 ，或者说不太需要那么多一个个的技术点，而是需要有人把他们串起来、运营起来 ，这个是更急迫的问题 。

　　由此我们就决定创建一家网络安全“医院”，在医院里有各种各样的设备，有各种各样的器材，但更重要 的是里面有大量 的“医生”——安全专业人员 ，帮客户看看这个问题到底怎么回事 ，需要什么设备我们再上什么设备，这样处理每一个安全问题 的成本就降低了 ，并且效果更好了 。

　　而且随着一家网络医院 的运行时间越来越长，它会积攒很多很多病例 ，即积攒很多大数据 ，有了这些大数据和样本之后，就可以启动AI ，用人工智能学习做人工辅助，这个时候我们做很多对症下药、处理问题起来会更加准确 ，而且会更加快捷方便。

　　所以知道创宇 的定位就是做一家网络安全的运营商，做一家类似于医院的运营商，而不是仅仅做一个网络安全设备 的提供商 ，所以这 是一个非常大 的区别，这么多年，知道创宇其实也一直在这条道路上向前走，也获得了很多客户 的信赖 。

　　网络安全服务商将成为行业新方向

　　现在中国 的网络安全市场是一个“垂直化+纵深化”的市场 ，怎么说呢？就是中国有很多企业是垂直管理 的，它 的分支机构遍布全国各地；各地方也有很多安全需求 ，包括很多厂商、各种政府、各种机构的需求 ，所以中国的市场是“井”字格形 的。

　　安全需要快速应急，甚至安全人员马上就要到现场 ，如果一家安全公司总部在北京 ，会发现各地可能就难以覆盖 ，所以这个时候就会遇到很多安全服务 的机会，每一个“井”字格 的地方，其实都需要一个小的服务公司或者服务团队 ，能够迅速到场或者迅速解决问题。所以我认为 ，未来安全服务商是一个很大 的机会，因为毕竟中国有众多城市，还有这么多垂直行业 ，这么多央企 、政府、部委 ，垂直到每个地方，都有很多安全服务的机会。

　　而安全服务 的机会就意味着 ，创业 的小团队需要把客户现有用到的安全产品和设备用得非常好 ，加上自己 的安全功底，把它真正地发挥起来，我认为这 是一个很大的市场。

　　第二个市场就是，安全毕竟现在还 是在不断发展中，比如现在有些大 的行业发展，比如IoT、5G、居家办公等 ，催生了很多新 的安全技术变革 ，或新 的安全条例发布后 ，很多新 的安全设备、安全工具就会有很多新 的机会。如果一些公司技术特别好，他们也可以来开发这些技术，或者开发一个个产品工具 ，这样也能催生一系列的更加专业化 的垂直公司的出现 。

　　监制 ：张宁、李政葳

　　采访：孔繁鑫

　　拍摄：雷渺鑫

　　后期：雷渺鑫、孔繁鑫

刘跃进的谦和与《从师记》 的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生的新作《从师记》出版，拜读之后，收获颇丰。《从师记》 是一部散文集，主要记载先生 的求学经历以及与此相关 的人与事。虽然 是以自己 的个人经历为线索 ，然而内容却异常厚重，这 是因为作者早年生活 的“那个时代 ，激情澎湃，如同我的名字，一直在‘跃进’中” ，在介绍自己 的求学经历时 ，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔的时代。而且，作者转益多师 ，其所师从或交往者大多为学界名流，本身就有很多为人关注的事迹 。如此种种，决定了该书的内容必然不同凡响，精彩纷呈而浑厚淳雅 。

　　虽然作者并不刻意抒情，甚至在情感表达上非常地节制，但这部《从师记》还是给读者带来了很多 的感动与感慨，比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情的机会而心情复杂就令人唏嘘 ，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想的描述同样引起很多同龄人的共鸣，至于其在艰难环境中备战高考时表现出的坚韧不拔 的意志更 是令人感动 。然而 ，最令我感动的是作者对学术尊严 的维护与学者交往之间 的温情 。

　　作者对学术与学者的尊严非常看重 。他在《斯人已逝，德音未远》中谈到自己作为大三的学生看到傅璇琮先生 的《唐代诗人丛考》时 的感受 ：“我并不能完全读懂，但可以读出学术 的厚重与学者的尊严，那 是我向往 的境界。”而作者自己到扬州大学讲学后 ，也同样得到了这样的赞誉，王小盾先生在给作者 的信中写道 ：“中国古代文学研究的深厚博大，其尊严及其生机 ，都由你谦和地表达出来。” （《求其友声三十年》）

　　正 是出于对学术尊严 的维护 ，面对良莠不齐 的学术界 ，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评，其在《裴斐先生 的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典，或者躲避经典 ，同时：

　　在方法上，因循守旧 ，为论文而论文，为学位而学位 ，缺乏学术个性 ，更缺乏活的灵魂。在态度上 ，仰慕洋人，唯洋人马首 是瞻，洋腔洋调 。在结果上，书 是越来越多，垃圾也越来越多。

　　又在《从师记》中说 ：

　　现在有些专著，往往连概论都不如 ，只是依据既有的知识 ，预想一个题目，然后利用现代手段收集相关资料 ，拼凑成书 。这样 的成果，或许能给作者带来一定好处，对学术界来讲，几乎没有借鉴意义。

　　作者平时与人交往温文尔雅，几乎未曾见其动怒，但 是对学术界 的不良风气，却还是直言其弊 ，体现出维护学术尊严的高度责任感。

　　那么，如何维护学术的尊严呢？作者通过介绍自己所崇敬 的师长 ，具体而形象地给出了答案。

　　首先，维护学术尊严就要尊重学术本身。作者认为 ，学术本身 是厚重的 、博大 的，无论 是谁都无法全部把握 ，因而面对学术 ，始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习的体验 ：

　　这些课程，内容浩繁，一时难以消化，但 是它却向我打开了一扇窗 ，可以真正感受到世间学问的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道 ：“大千世界 ，图书无限。一个人终其一生 ，也读不了多少书 。”一个人取得的成就，面对既广且深 的学术殿堂，何其渺小 。故作者引用罗宗强先生的话说 ：“现在很多教授还不明白山外有山的道理 ，以为自己写了几本书就是专家 。”学术研究如果局限在自己 的小天地中，故步自封，结果必然 是一叶障目，不见泰山。作者又引用姜亮夫先生 的话：“登高望远 ，你才会知道世间学问 的博大 ，自己 的渺小 ，没有任何理由骄傲。”（《记忆中的水木清华》）面对学术 ，学者理想的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平 。”作者赞美这样 的状态，亦追随前辈的风范 。

　　基于这样的认识，作者认为 ，做学术研究最重要的 是有学术品格 。在这本书中 ，作者对师长们严谨的学术态度、扎实的文献基础 、恢宏的视野 、高度 的文化责任感、坚强 的毅力等不厌其烦介绍。介绍姜亮夫先生，写其临终前对学生 的“最后最高要求”，令人感佩不已 。记录叶嘉莹先生之论 ：“如果说实践 是检验真理 的唯一标准，那么真诚则是追求真理 的重要途径。做人做事要真诚 ，学习钻研要真诚 。真诚 是做人的重要标准 ，古代这样，今天也是这样 。”彰显出叶先生修辞立诚的风范。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文 的详细经历 ，则让我们看到罗先生一丝不苟 、严谨到近于苛刻的程度的形象，而罗先生的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动的 是，作者专门为既没有显赫 的家世与名声 ，也没有令人瞩目的成就 的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传 ，表彰其甘于奉献 、勤勤恳恳 ，以专业 的精神服务文学所的学者 的事迹。在作者的眼中 ，学术分工并无高下之别 ，敬业 的精神都值得人尊重。

　　其次 ，维护学术的尊严就要求学术研究本身不俗。作者在《记忆中的水木清华》中特意援引王国维 的话 ：“大抵学问常不悬目的而自生目的 ，有大志者未必成功，而慢慢努力者反而有意外之收获。”作者阐释说：

　　王国维先生就是想告诉学生，做任何事情都不要有太强 的功利性和目 的性。正如陈寅恪先生所说 ：

　　“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬 。”

　　又在《从师记》中引用钱穆的话：

　　我生平做学问，可说最不敢爱时髦或出风头，不敢仰慕追随时代潮流，只是己性所近，从其所好而已……世局有变 ，时代亦在变，三年五年，十年八年，天地变，时髦 的亦就不时髦了。所以不学时髦的人，可不求一时群众所谓的成功 ，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法，并且身体力行，其学术研究 ，不务空言 ，言必有得，往往能够从文献 的细枝末节中发现历史 的某些真相。而其对当下学子攻读博士学位 的目的 ，也提出自己 的看法：

　　通过三年 的专业学习，我们 的学生真正了解到中国文化的博大精深 ，无论从事什么工作 ，都会有益处。开卷有益，没有白费 的工夫。重要 的 是要阅读 ，要有积累 ，不能有太强的功利目 的。

　　学术不仅不是追求世俗利益的工具，甚至学术本身并不带有目的 ，是无用之用。

　　再次，维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通 的学问。钱穆在《中国文化与中国文学》中说：“欲求了解某一民族之文学特性，必于其文化之全体系中求之 。”学术如果格局太小，很容易造成盲人摸象的局限 。只有将局部放到整体中考察 ，才能真正发现局部 的特征与意义 。作者接受众多名师 的亲炙，提出学术不能流于琐碎饤饾 ，支离破碎 。其认为学术研究中的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出 的才、学、识三者并存 的原则，并阐释说 ：“才就 是艺术感受 ，学就 是文献基础 ，而识则是理论素养 。”而当下有些研究 ，“仅就某一点而言 ，似乎有一得之见，但是 ，倘若通盘考察，就不 是那么回事了” 。（《好诗不过近人情》）这样 的研究， 是不足为观的。相反 ，作者赞同这样 的研究：“也许他们所研究 的对象可能 是一个很小的题目 ，但是在这课题的背后 ，你却感受到坚实厚重 的学术支撑。”（《好诗不过近人情》）这些观点 ，正是师长们对作者耳提面命 的结果 。罗宗强先生教导说 ：“工夫要扎实 ，但不要钻牛角尖……思想还是开阔些好。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说：“不要培养电线杆子式的专家，而是粗通中国文化的学人。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出 ：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史 的能力”“不做支离破碎 的学问 。”（《记忆中 的水木清华》）曹道衡先生起草 的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出 ：“应强调史料和作品本身 ，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论 。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生，得到的答复是不赞成写空洞 的诗文评类的文章。傅璇琮先生提出 ：

　　学术著作，包括社会科学与自然科学，应该似一级一级的楼梯 ，要扎实 ，便于扶着向上 ，使人能“更上一层楼”，以便“欲穷千里目”，而绝不能是用花纸包扎的虚阶，看起来颇能目迷五色，但一踏上，就会使人跌下 ，害人不浅 。（《斯人已逝，德音未远》）

　　受到众前辈 的影响，作者也特别重视学术中研究资料 的编纂，也多次介绍前辈学人在这方面 的贡献 ，又现身说法，启人深思 。

　　学术之外 ，《从师记》这部书带给我 的感动， 是作者与众师长之间 的情感。毫无疑问，作者对书中所介绍 的师长怀有深深 的感激 ，在《引言》中，作者写道 ：

　　在我过去四十多年 的求学经历中，老师们 的影响既广且深……我很景仰他们 ，也很感念他们，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之 。

　　将众多师长的人格风范与学术成就记录下来本身就 是情感的表达。而且，读者很容易发现 ，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样 的字眼 ，看得出作者 是一位很容易动情的人。他在昆明偶遇魏隐儒先生时，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》） ，对于王继权先生的帮助 ，作者心存感激 ，“小子何德何能 ，竟能得到王老师常年的垂青，实属不易 。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）然而 ，我们又很容易注意到，作者在表达情感时却并不热烈 ，而是点到即止 。

　　同样的情况 ，也发生在众师长的表现中。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情 ，因为作者来自于清华 ，特意将其召至家中长谈 。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活，言语中充满无限怀念与感激，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教，再也没有遇到清华这样 的好学校了”（《记忆中的水木清华》） 。然而，姜亮夫先生直接 的抒情并不太多 ，谈得更多 的还是清华导师的学术与对其教导 的经历 。

　　我想，这大概就是学者表达情感 的方式，深沉而内敛。作者报考曹道衡先生 的博士 ，是通过傅璇琮先生介绍的 。曹道衡先生在病榻前告诉作者，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年的推荐信 ，并说出院后找来送给作者作纪念，后因曹先生去世而未能如愿。这是一件非常小的事，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻 ，以及对于师生、同道间情谊 的珍视 。作者与众师友 的交往 ，因学术而结缘，其淡如水 ，而这也正 是众师友平时待人接物的态度。傅璇琮先生嘉惠学林，助人无数，在学界影响甚大，然而其八十岁大寿 的庆祝场面冷清异常，因为傅先生事先约法三章，不允许大事铺张 ，这正是本色学者的处世之道 。

　　作者笔下 的师长及作者自己 ，往往将对自己帮助与教导的母校、师长的感激当成自己宝贵的人生财富，将之作为一种精神传递给后人 。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说 ：“清华导师也 是你们 的祖师，要不辱使命。”对学校的热爱 、对老师 的尊重与回报 ，最重要的，不 是口头 的称颂 ，也不 是平日里 的嘘寒问暖，而 是将学校与老师 的良好的风气传承下来 ，发扬光大，影响一代代学子 ，斯文不坠。有感于此，作者自己对教师这个职业也有明确的要求 ：“如今，我也是一名老师，也要像王老师那样，努力工作，培养学生，多出成果，这也许是对王老师 的最好回报。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）事实上，除此之外，作者还利用社科院文研所的平台及个人的影响力将年轻的学者组织起来举办读书会等活动 ，指导年轻学者 ，促进学术的繁荣 。作者认为：“我现在依然持有这样 的看法 ，一个年轻学者 ，能够得到前辈 的扶持 ，确实会影响一生 。”至于这本《从师记》，更是将师长所授与自己 的心得毫无保留地贡献给学界，嘉惠学林 ，功莫大焉 。我想 ，作者 是将自己对师长 的感激转化成了另一种形式，变成了指导 、提携后进 的动力。学术人的温情，大概就是通过这样 的方式一代一代传递着吧。

　　作者在《记忆中的水木清华》中写道  ：

　　水有源，树有根 。一个人能走多远 ，要看他与谁同行；一个人有多优秀 ，要看他有谁指点；一个人有多成功 ，要看他有谁相伴。

　　《从师记》这部书 ，从某种意义上讲 ，就是指点 、陪伴我们这些后学在学术道路上前行的无声导师 ，也是直观展现学术的尊严与温情的舞台。我们感动于刘跃进先生勤勉好学的精神，羡慕其受教于众多饱学之士，更感激其金针度人 。薪火相传 ，此之谓欤？

　　（作者系文学博士 ，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任。）